Domingo 23, tiempo ordinario: 10 de septiembre de 2023

 Donde dos o tres están reunidos en mi nombre,

allí estoy yo en medio de ellos.

INTRODUCCIÓN

Al capítulo 18 de San Mateo se le ha llamado “eclesial”, es decir, dedicado a esas pequeñas comunidades de fe y de amor con un serio compromiso de llevar esa experiencia a otros.  Y ahí tenemos ya lo que podíamos llamar “La Iglesia en embrión”. El capítulo aborda temas muy esenciales para la vida de la Iglesia de todos los tiempos. Hoy toca el tema de la corrección fraterna y la oración en común.

LECTURAS BÍBLICAS

1ª lectura: Ez. 33,7-9.                2ª lectura: Ro. 13, 8-10.

EVANGELIO

San Mateo 18, 15-20:

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Si tu hermano peca, repréndelo a solas entre los dos. Si te hace caso, has salvado a tu hermano. Si no te hace caso, llama a otro o a otros dos, para que todo el asunto quede confirmado por boca de dos o tres testigos. Si no les hace caso, díselo a la comunidad, y si no hace caso ni siquiera a la comunidad, considéralo como un gentil o un publicano. Os aseguro que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo. Os aseguro, además, que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, se lo dará mi Padre del cielo. Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.»

REFLEXIÓN

La lectura de este evangelio quiere recoger un tema muy querido por el evangelista: “Dios está con nosotros”. Comienza su evangelio diciendo que Jesús es el ENMANUEL (1,23) Y acaba diciendo que “estará con nosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (28,20”.  En cualquier lugar en que se reúnan los cristianos en su nombre, allí estará Él.  Cristo Resucitado sigue presente siempre en su Iglesia.

1.– EL RETO DE LAS PEQUEÑAS COMUNIDADES.  En estos tiempos en que en Europa los Templos se nos quedan vacíos, no debemos olvidar nuestros orígenes. En la primitiva Iglesia no había templos materiales, pero había “templos espirituales” No había iglesias, pero sí “Iglesia”. La Iglesia de Jesús: con una fe no-nocional sino vivencial en Cristo Resucitado. Jesús era el Centro de esas Comunidades.   De la fe en Jesús Resucitado nació la necesidad de juntarse y vivir “como hermanos”.  La fraternidad no es una bonita teoría, es una espléndida realidad: vivida con gozo, con entusiasmo, con deseos de compartir con otros esa bonita experiencia. Y me pregunto: ¿Por qué no volvemos a las raíces? ¿Por qué no dedicamos nuestro mejor tiempo en crear pequeñas comunidades vivas en torno a Jesús?  ¿O seguiremos lamentándonos con amargura de que la gente ya no nos viene al Templo?  Hay que preguntarse en serio: Y tú, además de lamentarte, ¿qué haces?

2.– COMUNIDADES HUMANAS NO ANGELICALES.  Ya, desde el principio, los primeros cristianos fueron conscientes de que, para ser cristianos, lo primero hay que ser “hombres y mujeres de este mundo”. Y en este mundo hay que aceptar la debilidad, la fragilidad. No estamos hechos de bronce sino de “barro”. Y, cuando caemos, nos rompemos.  El evangelio de hoy nos advierte que no se parte de una comunidad de perfectos, sino de una comunidad de hermanos, que reconocen sus limitaciones y necesitan el apoyo del Señor y de los demás para superar sus fallos. Los conflictos pueden surgir en cualquier momento. Jesús no se asustó ni de la terquedad de los apóstoles, ni de las pretensiones ambiciosas de Santiago y Juan; ni de las negaciones de Pedro, ni de la traición de Judas. “Él sabía muy bien lo que hay en el hombre” (Jn. 2,25).  Y, a pesar de todo, siguió amándolos, perdonándoles, llamándoles y confiando en ellos. Lo que entonces hizo con los apóstoles quiere hoy hacerlo con nosotros. A Jesús nunca le interesa nuestro pasado negativo, lo que hemos sido, sino nuestro presente: lo que ahora somos, y sobre todo, nuestro futuro: lo que todavía podemos llegar a ser.   

3.– COMUNIDADES CON CAPACIDAD DE CONVERSION. Los fallos, las dificultades, los errores y los pecados no dificultan nuestro camino hacia Dios, siempre que estemos preparados para superarlos.  Por eso, la corrección fraterna está tratada de un modo exquisito: primero entre los dos; después con otros de confianza; al final que decida la comunidad. Y la comunidad no lo expulsa, sino que le invita a que sea él mismo el que se vaya, dejando siempre la puerta abierta para el posible retorno. No puede haber corrección fraterna sin fraternidad. A veces las correcciones en comunidades sólo han servido para despellejar a las personas. Somos muy dados a arrancar la cizaña llevándonos detrás el trigo. Y no olvidemos que el trigo es siempre “la persona”. Por eso Jesús nos invita a crecer juntos, y pulirnos unos con otros, pero con cariño.  “No es el martillo el que deja perfectos los guijarros, sino el agua con su danza y su canción” (R. Tagore.)  Y el gran San Agustín nos dirá: “Sólo aquel que ama puede corregir”.

PREGUNTAS

1.- ¿Estoy convencido de que la Iglesia no puede seguir así?  ¿Crees que deberíamos ensayar el camino de la Iglesia Primitiva?

2.- ¿Exijo a los demás lo que no me exijo a mí mismo?  ¿Estoy dispuesto a cambiar?

3.- ¿Estoy dispuesto a vencer el mal a fuerza de bien?